陈氏定窑

【陈门弟子】 三 · 渠英辉

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七绝·示诸弟子

陈文增

坐井休夸艺绝伦,缘何弄斧到班门。

金牌业内应无数,原属用心刻苦人。

 

 

作品欣赏

 

 

徐闻丽景湾小住八首

(一)

九九春耕始,雷州晨雨晴。

香铺柚子树,桃小层楼琼。

鸡闲时啄米,犬吠卧不惊。

公园民俗馆,美人蕉正盛。

菠萝新出果,芭蕉园串丰。

韮菜涨翡翠,豆角满架棚。

燕剪偶翔云,羊黑过路横。

采摘不寻价,农家笑语诚。

歌唱打靶归,一路尽春风。

 

 


(二) 

冬至三日后,腊祭祀百神。

仙萱还凌雪,梅柳已偷春。

蒜泡称腊八,粥调味正醇。

今居琼州地,难忘大高门。

 

 

(三)

腊月徐闻意已春,海安港畔楼作邻;

只叹夜月无新句,且喜曲阳来故人。

鸡雄连啼催梦短,联书三卷对诗馨;

三官祠内佛粥早,倍觉琼州节物新。

 

 


(四)

檐下老竿三九风,带霜可忆离家翁;

今年天令雪来晚,料得阴晴色一同。

 

 

(五)

晨啼横江晓月孤,徐闻断梦醒来初;

港灯十里幽明处,昨夜乡吟记已无。

 

 

(六)

一方土养一方人,朴素心田话至真;

莫笑方言唯俗语,千叮万嘱是母亲。

 

 

(七)

鱼市晨曦一抹开,罗非鲜活跃称来;

谁约万里太行客,半篮清风入母怀。

 

(八)

零七年农历十一月陪母亲至广东湛江市徐闻丽景湾小住,高铁石家庄至广西省全州南,后转湛江火车。曾逗留小时余。母亲第一次远途南疆,吃炒米粉时亦幸福满满的。候车大厅长椅上,唠家常里短,说村庄故事,暖意浓浓。今日一人回家,又转站此地此座,尚觉亲情。

去年斯地南全州,太行雪花曾此游;

戊戌正月攸然过,慈爱余温座尚留。

 

 

终南山印象

(一)

丁酉秋高终南山,秦岭苍茫云海间。

祥瑞普照灵光地,云朵飘飘绽天蓝。

千载古都文脉广,华夏记忆传万年。

律宗祖庭净业寺,香火鼎盛观音院。

唐僧传戒圣坛会,至今一三五零年。

三坛今授弘佛法,九州高僧聚法缘。

三百五十新戒众,启坛授业是果宣。

雕栏玉砌锦鲤簇,竹径回廊佛像全。

红墙黄瓦几重绿,清水碧波映幽莲。

空山飞云叠翡翠,石桥野涧泻急湍。

天王殿前香炉旺,观音阁顶笼紫烟。

三面佛像白衣立,四围山色静依然。

厚德载物撰碑记,上善若水护法严。

八方朝圣人似潮,佛法光明大圆满。

莲花雨后呈幻影,信众俯身俱诚虔。

梵音若钟法门地,名师如云无忧庵。

砥砺不忘初心志,普度众生心泰安。

千年一回君支持,正果修得自成仙。

观音禅院一印象,巧逢吉日话开坛。

 

 

(二)

终南山雨后,翠薇锁清秋;

石桥尼姑渡,野涧禅房幽。

盛世长安在,祖庭律宗留;

秦川八百里,隐士自风流。

 

 

 

观著名书画家朱零老师竹兰图

朱零者,当代高 士也。颀美伟岸,豁达朗逸,地道的新疆风骨。大隐在京畿,授业于清华。山水漠远旷达,设色考究,惜墨如金。造势雄奇,墨缘千年古篆,立意高端,书蕴洪荒自然。文笔飞扬,逸彩纷呈,蔚然大观者,乃笔笔走心洛神赋,字字生辉大匠馨。君子之风,磊落之情,如临高山流水,似饮琼浆甘霖。此三福竹兰,咸蕴风骨。有慧者珍藏,乃颇具深智。时不可失,定厚福庭。有缘微信,幸而观之。随记。

 

 

江城子·有感曲阳某炮兵营战友建军90周年联谊会

建军九秩喜相逢。战友情,赤心红。卅载回首,北国炮声隆。热血男儿欣报国,英雄胆,鬼神惊。 

恒阳食府放歌声。五颗星,意盈盈。煮酒慷慨,卫国话边城。儿辈军嫂雷腊鼓,豪情壮,踏征程。    

 

 

自家平房速写

城建家属院,我家居南墙。

沿街留片土,红檐罩轩窗。

一米可步跨,十四米短长。

不嫌马路近,不愿地草荒。

吾本农家子,种地老本行。

菜籽十多种,高低错落量。

春风醒韭菜,夏雨润瓜黄。

秋高芫荽嫩,冬雪萝卜霜。

柳芽二月里,松土早育秧。

根达叶先出,玉米鸡蛋汤。

叶菜列前沿,丝蔓绕后梁。

竹风增雅韵,艾草竹下藏。

三彩唐河玉,台阶伴霓裳。

移块嘉山石,人称曰雪浪。

白菜二伏种,石榴六月狂。

辣椒红坠辫,丝瓜翠流光。

无花果清肺,空心菜涤肠。

麻雀偷枸杞,蜂蝶戏徜徉。

东来西往客,漫步多观赏。

此户会经营,小地大文章。

治虫无农药,牛粪做底墒。

吃着放心菜,睡的茅屋床。

小隐隐于山,大隐在恒阳。

常思儿时味,妙品乡土芳。

暮归观云月,晨起梳叶忙。

昨夜小连雨,清晨满阳光。

蟋蟀奏和曲,啼鸟树间翔。

心随碧影阔,妻唤早饭香。

苦瓜炒鸡蛋,油面降雪塘。

悠然自得乐,微信亦分享。

庭院小写意,电波传八方。

恰逢巧七日,好运大吉祥。

顺祝君愉悦,快乐大健康。

 

 

 

黄山小游

处暑凉风至,溽热减三分。

梧桐听夜雨,旭日升晨新。

碧空甚如洗,东方霞缤纷。

恒阳复南环,草木俱茵茵。

化肥厂水塔,田园居新村。

文增纪念馆,定瓷列奇珍。

刻画剔花艺,三杰梦成真。

雕刻城牌楼,彦老大师魂。

曲新大道阔,十里长廊陈。

木雕不锈钢,石刻泥塑群。

大师卢进桥,雕塑界領军。

雕刻建学院,教育贵传薪。

艺术家部落,专业培训勤。

暑期高研班,清华萃英伦。

中铭高敬池,特色羊平镇。

西望黄山至,佛光道路引。

台阶九十九,升级上天门。

酸枣荆棘盛,苍岩野香闻。

豆角刚下架,白菜移栽殷。

居室通梵经,阿婆乐耕耘。

佛龛东来画,摩崖力千钧。

驴友骑车至,定州乡音纯。

求愿还愿众,远方播宏恩。

燕南一奇胜,坡瓮留墨韵。

千百佛大殿,圆坛卧松云。

山洞道风古,黑白鱼阳阴。

山顶佛钟矗,梵音八方震。

白蝶丛菊妍,青塔锁云根。

飞鸟观自在,寺院空山隐。

五台山老家,山高水井深。

甘甜亦清冽,游客皆口津。

千佛山石龛,隋唐隶楷神。

风雨摇千古,佛经立昆仑。

五十三佛名,莲花经妙品。

造像虽被毁,可贵有经文。

香火连年旺,书艺四海春。

教研复细读,千侧万转巡。

幽灯寻佳迹,微光辨年轮。

内径测长短,外饰誉华纹。

行塘古邑众,中山大将宾。

朝拜还心愿,心愿化圣仁。

慈悲万年史,感化众相身。

福德随心愿,结识凭缘份。

石门陈先生,修路好锤抡。

谈吐无重语,佛教有深论。

做人悟佛性,护山守家贫。

交流长学识,修艺重自尊。

下山辟荒径,香客无远近。

少卿吾老弟,驱车早侯临。

手工大碗面,羊平杂拌熏。

啤酒乡土菜,笑谈醉芳邻。

黄山多异宝,少容常忆君。

朝拜黄山经,暮书壮乾坤。

 

 

 

步和老师韵

万众频传特写请

一题陶工佳话浓

定窑薪传千年火

京华会堂亮旗旌

 

附:

读人大代表庞永辉特写与会镜头

和焕

一枚特写刷微屏,

题话陶工兴趣浓。

卌载薪传三昧火,

堪夸后辈胜蓝青。

 

 

 

评 论

       英辉的字。直抒天地人万物间。学子当学。学而不厌。祝福英辉。北岳庙堂之高。问学石阶层层。而后真名凡入圣。一而参透须弥山。

                                                   ——舟子


       渠英辉书法隶篆高古,典雅端庄。书蕴学识之中,才溢性情之外。启体清丽劲朗,尽得神韵。尤其联书倍见精神。

                            ——张深伟


       诗书合璧,自古亦然。出生于燕赵大地上曲阳县的渠英辉刚进入知天命之年,却诗书兼擅。他既是一位出色的、富有才华的诗人,又是一位优秀的、独具特色的书法家。读其诗,赏其字,观其人,使你不得不油然点赞。

       我与渠英辉是同乡,时有交往。他身为工艺美术大师陈文增的入室弟子,酷爱诗词和书法,勤奋刻苦,以艺为荣,以诗为趣,以书为乐。性格豪放,无一拘束,但真诚可爱。

       渠英辉的诗歌创作,有感而发,情真意切,语言通俗朴实,内容丰富多彩,意境深刻感人。

       渠英辉的书法,篆隶楷行草五体皆能,尤擅篆隶。他敬畏传统,但不死守,尤其注重笔情墨趣和个人的风格面目。他善写长卷作品,如篆书《万寿百幅图》,隶书《岳阳楼记》、《千字文》,雅俗共赏,有其深深的美学力量。

——赵铁信

 

观渠英辉万寿百福图长卷

吴占良

一篇万寿百福图,隶篆行楷字字珠。

紫气东来耀华卷,古风长懿旺德族。

 

 

论文

       曲阳八会寺隋代刻经“千佛龛”考述

       一、八会寺石佛龛概况

       八会寺石佛龛位于河北曲阳县城南20公里的黄山顶上。龛为一石室,室内正中有和山岩连在一起的方形巨石一块,南北长4米,东西宽3.5米,高两米。四面皆佛龛,内外共刻小佛像78尊。刻经刊于一块巨石上,刻经外建石室维护,经龛四壁镌刻完整的佛经5部。

 

 

 

图一  千佛龛外景

 

 

图二 曲阳八会寺刻经图表

 

 

图三 尺寸和说明

       以下为笔者实地勘察测量的千佛龛相关数据(部分)。

 

       南龛正面尺寸为宽180cm*高142cm,文字布局为51列*32字。碑刻上部留有七个造像被盗后的坑迹,长155cm,高30cm.字面完好无损。龛台外沿宽25cm,东部刻有“毛主席”三个字,高15cm,宽5cm。中西部刻有两个民间游戏“撂三”图形。其中一个宽27cm,高25cm。偏西一个宽20cm,长22cm。雕刻深度0.5cm至0.8cm不等,推测应为文化大革命时期附近村社员夏日至黄山乘凉避暑进行类似围棋竞技活动的地方。

 

       二、从八会寺刻经龛看中国佛教史

       在我国,大规模的镌刻佛教石经,缘于北魏太武帝拓跋煮和北周武帝文琶在位时的两次禁佛之举。隋文帝杨坚称帝后,大力复兴佛教,下令修复毁废的寺院,鼓励民间布施出钱,写经造像,八会寺刻经完就是在这种历史背景下出现的。

       八会寺刻经龛表现了三阶教的一些内容。八会寺刻经龛中未见到刻经发愿文,从龛主题记来看,南壁经龛是定州城内贾凡之母苏氏“为七世先亡现在眷属法界众生供养”而刻经,造像的;西壁经龛是行唐县信奉佛教的民间团体—邑社的全体成员捐资镌刻的。由民间富贾、邑社和地方小官吏出资,请无名工匠刻经的并不多见,这足以说明,在隋代初年,曲阳、定州一带的佛教信仰在民间已相当普遍。

  

       三、八会寺刻经的书法特点

       八会寺刻经龛整体为一,又以四壁各完为独立单位,完主按个人意愿择盆而用,使用起来灵活方便,观赏起来美观大方。目前,已知的佛教石经或刻于石窟、摩崖、石位或石版上,而以这种壁龛形式出现的刻经实属罕见。

       刻经使用了两种书法形式,即隶书与楷书。书写方式为隶、楷并书,或先隶后楷,或先楷后隶,或楷中夹隶,应是由隶书向楷书过渡阶段的书体。在用笔与书体结构上与河北正定县隆兴寺内的隋开皇六年(586年)龙藏寺碑有相同之处。

 

 

图四  八会寺刻经龛一角

 

       四、相关文献

       经查阅,清朝线装版曲阳县志第三卷中有关于黄山八会寺的记载:“八会寺在县南黄山上肇建于齐周……历唐自五代颇残废,宋景德初,遭契丹之乱,焚毁殆尽。独开皇石经龛岿然存焉。”

       八会寺石经历来为曲阳所有,为世人所重,历经劫难,幸存至今,虽有自然风化和人为破坏等因素损毁,但是仍为至宝。

 

 

图五 清朝线装版曲阳县志第三卷

 
       通过在知网查阅,以“八会寺”为主题进行检索,目前关于八会寺的研究有两篇相关论文,分别是《曲阳县八会寺发现宋金<敕赐利民侯>碑》和《河北曲阳八会寺隋代刻经龛》。

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