陈文增先生为当代杰出定瓷艺术大师，有“定瓷之父”美誉，以定瓷“三联艺术”名满天下，声名赫奕，功业巍然。其书法于魏晋唐宋诸贤笔法荟萃贯通，独辟门庭，弗愧于一代作手。
书者，道也。书法之道，一代有一代之名人。文增先生，自幼醉心书法，好之而弥笃，精勤于翰墨，卓然成家，名彰当世。学书之要在于师古，从临摹入手乃不二法门。大凡有成就之书法大家，无不痛下临摹之功。先生初学柳诚悬，师尚古法，由唐人而上溯晋贤，兼习北碑。先生幼年因父亲含冤，家道中落，生活贫苦，而立志自愤。安贫乐道，广览博学，孜孜矻矻，寒暑不辍，潜心书道五十余载，始终不渝。先生富藏书，于坟典丘索，百代杂家，无所不窥。读书深，养气足，以学养就艺，作品极富书卷气。
吾昔日尝于河北博物院饱览先生书法展作品，若游绚彩之春林，飞花满目，流连忘返。今之捧读先生书法作品集，如晤故交旧友。先生书法多为自作诗赋、联语，欣赏诸作，俱见意象、儒道释之学养融入其中。
道家思想之精髓：曰道法自然，曰无为而为。斗方“道”、横批“率真”，率性挥洒，真性情寓于楮墨毫端，而学养亦寓乎其中。袁枚《与尹相国论书》有云：“盖形而上者道也，形而下者器也。器为形象，必以道贯之而精神始露。”此道者，道德学问修养也。唯有读书，方能广其识壮其气，笔端自有灵韵，陈公深谙此理，故其书法抒情达意。虞世南云：“学者心悟于至道，则书契于无为。”此道家之境也。
开卷榜书擘窠大字条幅“飞鸢”，鸢飞戾天，翱翔长空，书法极具飞动之势。款识为其旧句：“天门安得拾阶上，掬光凌宇列鸢飞。”其诗随事抒怀，词锋纵横，情溢笔墨。圆光镜芯“腾骧”二字，构象命意，不受羁缚，极见飞越奔驰之声势。书法作品纳碑于帖，运笔变化多端，意象、学养、功力融会于胸次，天趣酣足。其作品章法，谋篇布局，别开生面，不落窠臼，令人一洗耳目。祝允明评书云：“盖师法古而结体密，源流远而意象深，乃为法书。”师法高古，融合众家之长，外师造化，始可称书之国工矣。此意象之境也。
《古今人物之诗词二十二首》诗稿册页，摇管飞扬，不激不厉，有从容闲雅之态，具中和之美。临书王右军、颜鲁公、苏黄米蔡之系列墨迹，意度飘逸，姿韵生动，规矩法度无处不在，时露己之笔意，斯为大家手笔。项穆《书法雅言》云：“评鉴书迹，要诀何在？温而厉，威而不猛，恭而安。宣尼德性，气象浑然，中和之象也。”此儒家之境也。
道家思想之精髓：曰道法自然，曰无为而为。斗方“道”、横批“率真”，率性挥洒，真性情寓于楮墨毫端，而学养亦寓乎其中。袁枚《与尹相国论书》有云：“盖形而上者道也，形而下者器也。器为形象，必以道贯之而精神始露。”此道者，道德学问修养也。唯有读书，方能广其识壮其气，笔端自有灵韵，陈公深谙此理，故其书法抒情达意。虞世南云：“学者心悟于至道，则书契于无为。”此道家之境也。
斗方“禅”，本乎性灵，纯朴古拙,得自然之趣。条幅“春山”，高古雄健，稳如山立。结字章法生动活泼，天真烂漫，极文士心手之妙。康有为云：“吾谓书法亦犹佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至其极也，亦非口手可传焉”。此言书法创作既要合乎法度，亦要心性自然。禅门所称不求法脱，不为法缚，法寓于无法之中。此释家之境也。
《自作诗词书法展曲阳雅集三首》，十八条六尺屏，每条四至五字，巨幅行书。濡染大笔，力贯毫端，有郢匠乘风之势，有震撼纵恣之力，有喷薄雄猛之气，有纵入横出之变。用笔苍劲而线条妩媚，结字中间紧密，而开张收放自如。筋骨向背往还，开合联络务求雄健贯通，法度森严而风姿潇洒，其魄力磅礴乎字外。笔情恣肆，生拙有趣。如龙游空，神飙奔浪，笔墨酣畅，极见气势，真有“一洗万古凡马空”气象。
文增先生终生献身其钟爱之定瓷事业，积劳成疾，英年早逝。先生去世，吾先后至曲阳吊唁、参加遗体告别仪式，有挽联云：入道登仙，三杰同辉成绝响；兴窑继火，千年相续赖斯人。曲阳县人民政府为其举办隆重追悼大会，备尽哀荣。陈公文增先生人品书品俱佳，雄出一时，其书必传而留名百代。吾与文增先生亦师亦友，交谊甚笃，今岁阳历六月十二日为先生仙逝两周年，陈文增定瓷艺术馆为其举办书法艺术研讨会，撰文以志景仰云尔。
戊戌四月十六日于金石轩灯下
李俊卿
河北省金石学会副会长兼秘书长，河北省书法协会学术委员会副主任。
